مشغولةً بشَوك الأخلاق المذمومةِ الرديئة وانهَمَك في طَلَبِ آفاتِ الدنيا ، ثمّ انتظر المغفرةَ والفضلَ من الله تعالى ، فذلك الرجاءُ غُرور ، وليس برجاءٍ في الحقيقة . وهذا هو القائل يوم القيامة يوم الحسرة والندامة * ( يا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَياتِي فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذابَه أَحَدٌ ولا يُوثِقُ وَثاقَه أَحَدٌ ) * « 1 » . وفي هذا المعنى قيل : إذا أنْت لم تزرَعْ وعايَنْتَ حاصِداً نَدِمْتَ على التفريط في زَمَنِ البَذر « 2 » وقال صلَّى الله عليه وآله وسلم : « الأحمق من أتْبَع نَفسَه هواها ، وتمنى على الله » « 3 » . وقال تعالى * ( فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هذَا الأَدْنى ويَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنا ) * « 4 » . وإلى المراتب الثلاث أشار عليّ عليه السّلام في بعض كلامه بقوله : « ساعٍ سريع نجا ، وطالب بطيء رجا ، ومقصّر في النار [ هوى ] » « 5 » . واعلم أيضاً أنّ التأهّبَ للصلاة من أوّلِ وقتها بالطهارة والسنَنِ قبلها بمنزلة تطييبِ الأرض للزراعة قبلها . والصلاة في أوّلِ الوقت بمنزلة الزرع في أوّل وقت المطر . ومراعاة الإخلاص والإقبال على الصلاة بالقلب وتخليصها من شوائب الرئاء والعُجْبِ وغيره بمنزلة البذر في أرضٍ خالصةٍ وتنقيته من

--> « 1 » الفجر ( 89 ) : 24 26 . « 2 » « العقد الفريد » ج 3 ، ص 133 . وفيه : « أبصرت » بدل « عاينت » ، ونسبه إلى خالد بن معدان . « 3 » « تنبيه الخواطر » ج 2 ، ص 56 ؛ « سنن الترمذي » ج 4 ، ص 638 ، الباب 25 ؛ « سنن ابن ماجة » ج 2 ، ص 1423 ، ح 4260 ، باب ذكر الموت والاستعداد له . وفي المصادر : « العاجز » بدل « الأحمق » . « 4 » الأعراف ( 7 ) : 169 . « 5 » « نهج البلاغة » ص 58 ، الخطبة 16 .